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《鱼我所欲也》阅读练习及答案(四)
作者:   上传者:tomacc  日期:20-02-26


(三)阅读《鱼我所欲也》,完成11-13题。(共8分)
鱼我所欲也
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
 
11.下列选项中加点字的意思都相同的一项是(2分)
A. 可以辟者          生于忧          难与共
B. 所识穷乏者我      优劣所          自其乐
C. 道之人弗受        阵和睦          一目十
D. 蹴尔而与         藏书家          求不得
12. 翻译文中三处语句,并依据上下文对其作出进一步理解,不正确的一项是(3分)
【甲】生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
翻译:生命是我喜爱的,但我所喜爱的有胜过生命的,所以不做苟且偷生的事。
          理解:这是作者从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。
【乙】非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:不只是贤人有这种重义之心,人人都有,只是贤人没有丧失罢了。
          理解:孟子认为人人都有重义之心,人人不应丧失这种重义之心。
【丙】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
翻译:一碗饭,一碗汤,得到就可以保全生命,得不到就要饿死。
理解:这句话强调了一碗饭、一碗汤虽关乎生死,而下文行道之人和乞丐都拒绝接受,可见面临生死的考验,人人都会不失本心。
13.阅读下面的链接材料,说说阎进、谭嗣同“舍生取义”的表现各是什么。(3分)
【链接材料一】
阎进,隶宣武。建炎初,遣使通问,进从行。既至云中府,金人拘留使者散处之,进亡去。追还,留守高庆裔问:“何为亡?”进曰:“思大宋尔。”又问:“郎主待汝有恩,汝亡何故?”进曰:“锦衣玉食亦不恋也。”庆裔义而释之。凡三亡乃见杀。临刑,进谓行刑者:“吾南向受刃,南则我皇帝行在也。”行刑者曳其臂令面北,进踊身直起,盘旋数四,卒南乡就死。
——《宋史•忠义四》
【链接材料二】
余是夕宿于日本使馆,君竟日不出门以待捕者。捕者既不至,则于其明日入日本使馆与余相见,劝东游,且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。曰:“不有行者,无以图将来;不有死者,无以酬圣主。今南海之生死未可卜,程婴杵臼,月照西乡,吾与足下分任之。”遂相与一抱而别。初七八九三日,君复与侠士谋救皇上,事卒不成。初十日遂被逮。被逮之前一日,日本数辈苦劝君东游,君不听。再四强之,君曰:“各国变法无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之请自嗣同始!”卒不去,故及于难。
                                             ——梁启超《戊戌政变记》
                  
注释:①[建炎] 南宋皇帝宋高宗赵构的第一个年号。②[亡]逃跑。③[郎主] 历史上北方少数民族对自己君主的尊称。④[行在]皇帝所在的地方。⑤[乡] 同“向”,面向,朝着。⑥[君]指谭嗣同。 ⑦[南海]指康有为。
答:       
 
 
 
答案:
(三)(8分)
11.A(2分)
12.丙(2分)
13.答案示例:阎进心向南宋,舍弃金人优待而多次逃往宋地,即使被杀也要南向就死。谭嗣同变法图强,危难之时舍弃东游保身的机会,甘愿以死促使中国的变法成功。
(共4分。 “舍生”2分,“取义”2分)
 
 


 



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