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晓物识人,谈古论今——谈高考作文的构思与行文
作者:xuluming  上传者:xuluming  日期:16-04-20


           晓物识人 谈古论今
                   ——谈高考作文的构思与行文
    一篇好文无外乎内容翔实、义理充分,读之可思,思之有意。所谓“文以载道”就是要将道析透说清。然而,真到了写作文,常常又是眼高手低,思绪繁杂,落笔难成。屠龙当有必杀之计,解牛亦需庖丁之术。要使文章纲举目张、言而有意就一定要学学司马迁的写史宗旨。那就是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。以下就谈谈如何面对自然万物及天下苍生,做到去粗取精,巧妙成文。
    “究天人之际”,探究的是自然与人事的关系。天不言,万物繁衍,生生不息,其中必有自然规律。人善语,口传身授,代代相传,此间定存行事法则。规律和法则如影随形,相辅相成。如果能将自然规律和行事法则的关系阐释清楚,文意就如晨之旭日、夜之朗月灿烂或明亮。水势汹涌,不可遏抑是水之本性,故大禹以疏导之法御其于渠。山体坚固,沉稳难摧是山的本性,所以先人依山取道覆下登临。自然的运行和人事的作为正如本体和喻体,写作就要将两者的相似性阐释清楚。从先秦文章到唐诗宋词无不以山水自然解读凡间人事。孔孟之道、墨非之法,虽精义有别,然喻说一致。草木花草、虫鱼鸟兽本性难定善恶,正如儒法看人性亦是难辨美丑。但是自然的发展和人事的变化却有相似的规律,所以先贤的喻见才能为人称道。平时多观察自然变化,将变化的规律掌握于心,写作时就能将这种规律运用于人事,而行文说理就能取譬自如。《六国论》中讲“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭”,此言使六国之愚不言而喻;李白叹“蜀道之难,难于上青天”,形象的道出了前路曼曼、仕途维艰的现实;苏东坡唱“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”,向我们述说了英雄迟暮、扼腕叹息的悲情故事。万化千端的自然和纷纷扰扰的人事,总是那么的相似而难以相离,所以,“究天人之际”当是必备的写作之技。
    如果说“究天人之际”是从空间上来谈论写作,那么“通古今之变”应是从时间上来谈论写作。“通古今之变”就是要通晓古今的变化,即通晓古今变与不变的规律,鉴于往事而考当今之得失。以文说理,不可就一时一地,几人几事而妄加断议。“不期修古,不法常可,论世之事,因为之备”,这是韩非子对法当应时而变的看法。“天下之势,合久必分,分久必合”,这是《三国演义》里总结天下大势发展中不变的规律。写作时可以引经据典,但不能落入樊笼,应当从时间的跨度里审明变与不变的规律。只有辨明规律方能说清道理,所言之道才能为大家所认同。现在不少作文因为缺少对历史的了解,所以在面对人事的评点往往是浮夸有余而厚重不足。当然也有一些作文泥古不化,思维总是局限在旧有的看法上,不见鲜活唯有僵化。所以,为文写义既要思接千载,也要审视当下。既要从过去联系当下,也要从当下反思过去。唯有如此,文章方能更好的启迪心智,开创未来。鲁迅的“拿来主义”正是明晓了古之史实和今之变化才大声疾呼“取其精华,去其糟粕”,其思想的深度足以振聋发聩。作文如果没有古今的联系对比,就难以见出差异,因为不明所以,才会导致“道”难以阐明。
    文章能取譬自然,纵谈古今是义理充分的前提。然而,要深思明辨还需有自己的灵魂。所谓“我思故我在”就是要将自己的思想与看法体现出来。思想的光辉在于有不同的见地方能显其耀眼,同中见异才能开拓我们的视野。“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝”,刘禹锡的感怀在不同的思考中有了新的境界。见山见水,察人察事有了自己的思考才能占尽风情。所以,文章言而有意,意有不同才是行而方远的根本。天人文章谈天人,古今文章说古今,独具慧眼识尽万化千变。“究天人之际,通古今之变,成一家之言”成就了无韵离骚、史学绝唱。如今,我们写作也要汲其所长,灵活运用,在天地自然、纷纭人事中察万物变化,明人间大道。

                                             浙江省台州市路桥中学 徐露明 赵德霞
                                                             2016年3月18日


 



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