（一）了解孔子反对国君进行武力征伐，主张礼治，即用以德服人的观点和加强教化的方法。认识孔子虽遭挫折，仍不逃避现实，争取参政，“知其不可而为之”的积极的人生态度。

（二）体会《论语》的语言特点：运用譬喻、引用等修辞手段，富于变化，叙事与议论结合，语言简洁，且多警策，很有说服力。

（三）背记一些千古传诵的语句，如“既来之，则安之”，等等。

（一）本文通过子路与荷蓧丈人的交往，表现了什么？

分析：本文通过子路与荷蓧丈人的交往，表现了荷蓧丈人对周游列国的孔子的鄙视，也展现了孔子及弟子对荷蓧丈人消极遁世的批判态度，并阐明了子路及孔子对隐居和出仕的观点。文章虽短，却生动地刻画了两种“士”的形象。

（二）第一章文字表达了什么？

分析：本文是一篇对话体议论文。写孔子与其弟子冉有和季路的一段对话，而主要是孔子与冉有的对话。对话中，冉有的观点表达得比较委婉，孔子的观点却颇为鲜明，显得慷慨激昂。孔子认为财富不均、社会不安是国家之患，主张修文德，以德服人；反对谋动干戈，进行武力征伐。不过，孔子的政治主张的根本出发点是为了维护奴隶制的社会秩序。

本文篇幅短小精悍，冉有为季氏辩解，孔子逐层反驳，谈话极有层次，并引用成语，运用比较，增强了说服力。

（三）第二章文字表达了什么？

分析：课文分两部分，即两段。第1段以叙为主，叙述子路遇到荷蓧丈人的情况。第2段是子路对“不仕无义，长幼之节不可废”的一番议论。

在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩（赐其俸禄），臣对君就应有义（守其大义）。所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以说：“不仕无义”。他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义怎么可废除呢？荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续做出不懈的努力。孔子认为，不逃避现实，积极行道，是人臣应尽的职责。这种“知其不可而为之”的态度，比起隐士来是积极的。

（一）由旧课导入新课。

1．要求学生从初中课文《〈论语〉六章》任选两章背诵。

2．让学生将该课与本课作比较，谈谈初步印象。（篇幅大小不一，内容不同。

（二）《论语》简介。

《论（l*n）语》是儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。班固《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《论语》的内容很广泛，涉及哲学、政治、教育、时事等方面。全书共20篇，后人用每篇首句中的两个字做篇名；每一篇又分若干章，章的长短不一（短的只有一句话，长的达数百字，如《季氏将伐颛臾》），前后章之间不一定有什么联系，有些章还有重出现象，可见它是一个片断的集合体，并非出自一人之手。

《论语》记录孔子的言论大致上有四种体式：

①用“子曰”开头直录其言论，可称格言体，如“子曰：‘学而时习之……不亦君子乎？’”②先指出问者和问题，再录孔子的回答，可称答问体，如“子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”③跟特定的对象展开谈话，超出一问一答的模式，可称对话体，如孔见师冕。④就一件事比较详细地阐述自己的意见，可称议事体，如《季氏将伐颛臾》这一章。

这样来划分体式的目的，是为了便于对语录体文字的议论方式进行探讨，例如格言体和答问体常采用“并举”或“对举”的议论方式，概括性很强，对话体的内容层次极为明显，而议事体则常常采取夹叙夹议的写法。当然，这也只是大体上的情形，不是绝对如此，一切应视议论的内容而定。

（三）孔子简介。

孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。孔子的先祖原是宋国的贵族，在一场政治斗争中失败后逃到鲁国，但到孔子出生的时候，已下降为平民。孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏（管理粮仓）和司职吏（管理牲畜），工作得很出色。孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。50岁那年，鲁定公任命他为中都宰。56岁那年由大司寇（主管司法）行摄相事，但为时不长，被迫辞职。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，为时14年，终不见用。回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，又将鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路（子路）、冉有、曾参等。他又是私人讲学风气的开创者，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。

（四）解题要点。

季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771～前694在位）的儿子、鲁庄公（前693～前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①鲁宣公十五年（前594）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②鲁襄公十一年（前562）三家“作三军，三分公室，各有其一”；③鲁昭公二十五年（前517）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”

季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏懼祸而止。《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在定公十三年（前497）；季康子召冉有在鲁哀公三年（前492），其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。

孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。

（五）诵读第1段。

1．注疏（可据所列条目提问，下同）

①“季氏将伐颛臾”指本章属议事体，开篇便说事。一句带过。“伐”，有旗鼓之谓。旗鼓有罪，而颛臾无罪，由此引出孔子的评论。

②“见”（xi4n）指引见。

③“季氏将有事于颛臾”指“有事”，暗寓“伐”字。季氏贪其土地，欲灭而取之。

④“求，无乃尔是过与”指冉求为季氏聚敛，尤用事。《论语·先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’”“尔是过”，即“过尔”。全句应译为“这恐怕要责怪你吧”，课本注释误。

⑤“以为东蒙主”指言颛臾乃先王封国，故不可伐。“以为”，“以之为”的省文。主，死人或神的牌位，引申为主祭人。蒙山在鲁之东，故曰东蒙。

⑥“在邦域之中”指言不必伐。鲁封地七百里，颛臾在其中。

⑦“社稷之臣”指言非季氏所当伐。“社稷”，指公室即鲁君。当时四分鲁国，季氏取其二，孟孙、叔孙各有其一，只有颛臾这个附庸之国尚为公臣。

⑧“何以伐为”指照应本段起句。“为”，语末助词，无义。“何以”，就是“以何”，凭什么（理由）。

2．教师领诵一遍后，学生练习背诵；再领诵，然后检查背诵。

诵读指导：①“求，无乃尔是过与”虽属问语，却应当用谴责口吻读，有“唯尔是过”的味道。②“夫颛臾”后的停顿是提示性的。③“以为东蒙主”“在邦域之中”和“社稷之臣”三句并列说理由，课本“矣”后的句号改为逗号，停顿要短一些，“臣也”后的逗号改句号，停顿长一些。④“何以代为”是本段主句，应突出地予以强调。

（六）诵读第2段：本段述冉有、季路向孔子报告季氏将伐颛臾一事，孔子责备了冉有，并举出不当伐的三条理由。这是就事情本身说的，为下文进一步阐述政治主张作铺垫。

1．注疏：

①“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”指冉有因孔子责备他，所以归咎于季氏，显系遁辞。

②“陈力就列，不能者止”指因冉有逃避责任，所以孔子引周任的话来教导他。意思是能制止季氏的僭越行为就要制止，不能制止就应当离开他。这说的是一般原则。

③“危而不持”三句指再结合冉有的失职谈辅助者的责任。这是以瞽者之相为喻。当时季孙氏没有看到内部的严重危机而想伐颛臾，也正处在“危”和“颠”的边缘上，跟瞽者差不多。这是对冉有的严厉批评。

④“虎兕”三句指虎兕在槛，何以能出？龟玉在匮，何以能毁？岂非典守者之过？虎兕出槛必伤人，龟玉皆宝物，毁之可惜，以此喻季氏之将伐颛臾，颇有深意。

2．教师领诵，学生练习背诵，检查背诵。

诵读指导：①“子曰：‘求！……’”要读得恳切，停顿稍长，说明孔子已知冉有推卸责任，要进一步教育他。②“陈力”二句是从正面说理，要读得铿锵有力。③“危而”三句，虽系设喻，但口气严厉。④“且尔言过矣”，可以读得和缓一些，为进入本段高潮点作准备；⑤“虎兕”三句是本段高潮点，口气更严厉。

3．小结：本段先述冉求遁辞，再述夫子因势利导，指出“陈力就列”的原则，然后以瞽者之相和典守者之责为喻，严厉地批评了冉求的错误。

（七）诵读第3段。

1．注疏要点。

①“冉有曰”言冉有说，代颛臾的目的不过是为季氏子孙着想。这是托辞，是站在季氏的立场，借此来掩盖季氏夺取颛臾土地的野心。“固”，有的注本注为“城郭完坚兵利甲”。即此一句可以看出冉有已经参与策划伐颛臾一事。孔子独责冉有，不是没有道理的。

②“君子疾夫”一句如果改写成“舍其贪利之说，而更作他辞，是所疾也”，就比较好懂了。“舍曰欲之”，就是“不说（自己）想要得到什么”（指季氏夺取土地的野心）；“而必为之辞”，就是“却一定要找一个借口”（指为子孙排忧），这种行为是君子所憎恨的。这是孔子对冉有这种不诚实行为所作的严厉批评。以下转入说理。

③“丘也闻”言因为要说正理，故用此语开头，以示亲切而庄重之意。

④“有国有家者”言指统治阶层。有国者指诸侯（即国君），有家者指卿大夫。

⑤“不患寡（贫）而患不均，不患贫（寡）而患不安。”“寡”，指人民少。“贫”，指经济状况不好。“均”，各得其分。“安”，上下相安。参照下句“均无贫，和无寡”，这句中“寡”“贫”二字应颠倒位置才讲得通。这两句是孔子所“闻”。下面再作解释。

⑥“盖均无贫，和无寡，安无倾”言各得其分则不患贫，和平团结则不患民少，上下相安则社稷不倾危。这说的是治国的一般原则，又是针对鲁国当时的特定背景说的，因为季氏四分公室有其二，已是不均，君弱而臣强，互生嫌隙，已是不安。说这些话的目的，是为下文“季孙之忧”张本。

⑦“夫如是”承上作进一步推论。“夫”，发议论的口气。“如是”，承上，亦即由治国的一般原则进而说到对“远人”的政策。

⑧“故远人”二句指“远人”，远方之人，边鄙之人，古时常用来指边境上的少数民族或附庸国的人，颛臾为鲁之附庸，也包括在“远人”范围内，尽管地理位置还不算远。“文德”，指仁义礼乐的教化。全句的意思是，要使远人慕大国的“德化”而来，既来则应结之以恩惠，使其安存而不生异心。

[附]附庸，是周初定名的。《礼记·王制》：“天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里，不能五十里，不合于天子（不朝会），附于诸侯，曰附庸。”附庸要以国事附于大国，但不是大国之臣。颛臾是鲁的附庸，但季孙氏当权时已为鲁臣，所以孔子说它是“社稷之臣”。正因为颛臾已为鲁臣，听命于鲁侯，所以季孙想消灭它，据为己有。

⑨“今由与求也”指以上论述的都是一般性原则。由这句开始，再回到原来的议题上来。“也”作一顿，表示将有所责备。

⑩“远人不服而能来也”指不能“修文德”而言。

“邦分崩离析”指鲁国统治阶层内部的斗争，包括国君与三桓之间的斗争、三桓与其他大夫之间的斗争，还有三桓及其家臣之间的斗争等。

“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”这是孔子的预见。有人说孔子见季氏家臣擅命，知其将为季氏之祸，且证之以阳虎四季桓子一事。按：季氏家巨阳虎囚季桓子一事发生在定公五年（前505年）。据此，则季氏将伐颛臾一事必在此之前，但此前并无仲由、冉有为季氏家臣的记载。其实，从“邦分崩离析”一句即可看出孔子作出的这个判断是完全正确的。这是孔子对季孙氏的警告。

2．划分“求！……而在萧墙之内也”这段话的层次。

步骤：先提出以下的问题进行讨论：①这段话的核心是哪几句？（“丘也闻……则安之”。）②用自己的话归纳这一层的要点。③说说这一层跟下一层内容的关系（先立后破）。然后进行归纳：

第一层：批驳冉有的托辞，指出“伐颛臾”是为了贪利，扩大季氏的势力范围。

第二层：提出“均”和“安”是治国的基本原则，“修文德”是对“远人”的基本政策。

第三层：指出仲由、季路相季氏，违背了上述原则，并预言“季孙之忧”“在萧墙之内”。

3．教师领诵，学生练习背诵，重点是“孔子曰”一段，可以分层练习，而后进行连贯背诵。

诵读指导：①文中孔子三次呼冉有之名，一次比一次重；②注意长句中的停顿和重音：“君子疾夫//舍曰‘欲之’/而必为之辞，丘也闻//有国有家者”；③各小层之间可以有较长的停顿；④要仔细品味最后一小层中三个“也”字所表示的语气。

（本段已划分层次，不做小结。）

（八）研习《荷蓧丈人》。

1．指名学生试译第1段。

（1）解难：①“子路从而后”子路跟着孔子出行，落在孔子后面。从，跟随，“从”后面省略了“孔子”；后，方位名词用作动词，落后之意。②“以杖荷蓧”以，介词，用；荷（h8），肩负；蓧（di4o），除草的农具。③“四体”，四肢。④“食（s@·）之”，请他吃饭。食，“请……吃”。

（2）教师提问，引导学生作答。

①荷蓧丈人是怎样一个人？

荷蓧丈人是一个隐者。隐者，一般属于道家学派。道家主张清静无为，主张避世，主张“小国寡民”。在他们看来，孔子到处奔波，试图整治天下，是“知其不可而为之”。

②子路对荷蓧丈人的态度如何？

子路见此人出语不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。（“子路拱而立”）

③荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见，有何用意？

荷蓧丈人开始很气愤、很骄傲地对待子路，见子路对他恭恭敬敬，又热情地接待他。这是有用意的，是向子路展示田园生活的宁静、安闲、团聚。实际上也向子路表明自己的政治主张，即清静无为，隐居避安。

④孔子为什么要命令子路再回去见荷蓧丈人？

孔子深知道家学者们的主张。命令子路“反见之”，是想告之以君臣之义。

2．讲读第2段。

（1）指名学生翻译第2段。

（2）讲解重点字词：①“洁”，形容词用作使动词。②“大伦”，指君臣之义。

（3）引导学生进一步理解课文。

请同学们在第2段中找出最能反映孔子政治主张的语句。

最能反映孔子政治主张的语句是：不仕无义。君子之仕也，行其义也。

（4）歧义辨释：

第2段就课文看，是写子路回来所发的一通君臣大义的议论。另一说法：“子路”下有“反子”二字，即“子路反，子曰”，这一段议论似乎应该是孔子的话。此说是有道理的。

3．教师领诵，学生练习背诵。

诵读指导：①“不仕无义”是纲领性的论断，要读得铿锵有力；②“长幼”二句内容上是先扬后抑，但读起来则应是先抑后扬，这样才能突出孔子反对“不仕”的态度，末句应这样处理：“如之何//其△ 之”（“加粗”表示轻读，“△”表示重读）；③“欲/洁其身，而乱/大伦”也是论断口气；④“君子”一句要读得庄重；⑤末句是感叹语气，要读得意味深长。

4．小结：本段写孔子借荷蓧丈人不仕一事指出，积极从政就是行“君臣之义”，而逃避现实是不对的；因此，尽管他在政治上经受过种种挫折，仍要以执着的态度实现他改革现实政治的愿望，这种“知其不可为而为之”的态度是值得赞赏的。

（九）总结全课。

1．这两章都是借一件具体的事来阐明原则性的问题。《季氏将代颛臾》借季氏企图吞并颛臾一事阐明治国的方针和对“远人”所应采取的政策；《荷蓧丈人》借荷蓧丈人“隐而不仕”的态度指出积极从政才符合“君臣之义”的道理。前者是孔子政治思想的反映，后者是孔子伦理思想的反映，二者又都跟孔子关于“仁义礼乐”的基本思想有关。当然，这些思想都是为统治阶级服务的，我们既要看到它们的历史局限性，又要吸取其合理的内核。

2．正因为它们是借具体事件来阐明原则性问题，所以有深入浅出的效果。记住了所叙的事件，再细加品味就可以悟出深刻的道理，所以“浅出”正是为了“深入”，这是议事体的又一个特点。

3．这两章虽同为议事体，但议论的方式不同：《季氏将伐颛臾》是在辩难中逐渐深入；《荷蓧丈人》则是先叙后议，用“对举”（包括对比、对照）的方式作概括式的论述。从这里可以看出，议事体的论述方式要适合内容的需要，是不拘一格的。

（十）整理词语。

[见]①看见。例：A。②引见，读xi4n  築、C。③会见。例：D。《教学参考书》认为C、D同义，误。）

[例]①位次，引申为职位。例：A、C。②排列。例：B。又，引申为按顺序写出。例：D。（《教参》认为A、D同义，误。）

[先]①已去世的。例：A。②放在前面。例：B。③时间在前的。例：C、D。

[后]①落后。例：A。②后代。例：B、D。③时间在后的。例：C。

以上是练习第一题列出的词，以下是补充的词。

[伐]①砍伐。例：后因伐木…… ②讨伐。例：何以伐为？ ③夸耀。例：每一令出，平伐其功。

[相（xi4ng）]①帮助、辅佐。例：相夫子。②辅助者。例：则将焉用彼相矣。

[过]①经过。例：有过于江上者。②过错（名词）。例：是谁之过与。③错（不及物动词）。例：且尔言过矣。④责备、归咎。例：无乃尔是过与。

[疾]①病。例：疾在腠理。②迅速。例：虽乘奔御风，不以疾也。③憎恨。例：君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。

[荷]①荷花，读h6。②挑，读h8·。例：以杖荷蓧。