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2006年中考文言文精细阅读之《鱼我所欲也》
作者:   上传者:admin  日期:07-01-03


2006年中考文言文精细阅读之《鱼我所欲也》
   
   《鱼我所欲也》
   一、文章内容
   鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也,生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也,死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
   一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.
   万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为官室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
   
   二、文学常识
   1、本文出自《孟子•告子上》,作者孟子,战国时期鲁国人,思想家、教育家,是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助, 失道寡助》《生于忧患,死于安乐》 (附“四书”:《孟子》《论语》《大学》《中庸》)
   
   三、语音
   箪(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所恶(wù)
   四、通假字
   1、乡为身死而不受 乡 通“向”,从前
   2、故患有所不辟也 辟:通“避”,躲避
   3、今为所识穷乏者得我而为之 得:通“德”,恩惠,这里是“感激”的意思
   4、万钟则不辩礼义而受之 辩:通“辨”,辨别
   五、古今异义词
   六、词类活用
   七、一词多义
   1、为
   (1)今为(为了)
   (2)所识穷乏者得我而为(做)之
   (3)则凡可以辟患者何不为(做、采用)也?
   (4)乡为(肯、情愿)身死而不受,
   
   
   八、重点词语解释
   1、一豆羹 (古代盛食品的器具) 
   2、此之谓失其本心 本心:天性,天良” 
   3、故患有所不辟也 患:祸患,灾难 
   4、一箪食, 箪:竹筐 
   5、一豆羹 豆:碗 
   6、蹴尔而与之 蹴:用脚践踏 
   7、万钟于我何加焉 何加:好处 
   8、所恶有甚于死者 恶:厌恶。 
   9、舍生而取义者也 义:正义或仁义。 
   10、贤者能勿丧耳 贤者:有道德的人。勿丧:不丢掉,不遗失。丧:遗失 
   11、万钟则不辩礼义而受之 万钟:万钟的俸禄,形容位高禄厚。钟:古代的一种量器。 
   12、二者不可得兼 得兼:能够同时得到。 
   13、故不为苟得也 苟得:苟且取得,本文指:“苟且偷生,意思是只为求利益,不择手段。
   14、妻妾之奉 奉:侍奉。 
   15、呼尔而与之 呼尔:没礼貌的吆喝。 与 :给
   16:所识穷乏者得我与 穷乏:贫穷。
   17、有是心也 心:本性
   九、特殊句式
   十、朗读节奏
   十一、理解性默写
   1、本文的中心论点是生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
   2、文中能概括全篇大意的句子是:生,亦无所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
   3、体现“性本善”思想的句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
   4、孟子认为能做到舍生取义的人是;所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
   5、孟子认为失其本心的行为是:万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。
   6、在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?
   *所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
   7、不辩礼仪的接受万钟是为了:为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与? 
   8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
   十二、重点语句翻译
   1、所恶有甚于死者,故患有所不避也。(每有一个关键词没落实就扣半分,扣完为止。比如“恶、患、甚、避”。)
   2、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
   *万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它,万钟俸禄对我有什么好处呢? 
   3、是亦不可以已乎?
   *这样的行为不也应该停止了吗?
   4、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔。
   *不仅有道德的人有这种本性,而且人人都有,只是有道德的人能不丧失罢了。
   5、二者不可得兼,舍生而取义者也。
   *如果这两种东西不能同时得到,那么我就舍弃生命而选取正义了。
   6、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
   *以前宁肯死亡,也不接受,今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
   7、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
   *假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的,那么一切能够用来逃避祸患的手段,有哪一种不能采用呢?
   8、呼尔而与之,行道之人弗受。
   *如果没有礼貌的吆喝着给别人食物,即使走路的人也不接受。
   9、蹴尔而与之,乞人不屑也。
   *用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。
   十三、课文内容理解
   1、从论证方法的角度看,本文除了“举例论证”外,主要运用了对比论证的论证
   方法,有力地证明了舍生取义(二者不可得兼,舍生而取义者也)这一中心论点。
   2、选出品读有误的一项( A )
   A、本文以“鱼”比喻为正义,以“熊掌”比喻为生命;
   B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”,即“羞恶之心”;用原文句子说就是“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”。
   C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”而受“万钟”。
   D、“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
   3、选出对本文理解有误的一项( D )
   A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
   B、第一段文字主要侧重于讲道理,第二段文字则侧重于列举事例。
   C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。” 
   D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。
   3、归纳段意:第一部分(第1节):论述舍生取义是人的本性。
   第二部分:论述见利忘义是丧失本性的行为。
   第2节 从正面举例,说明义的存在。
   第3节 从反面举例,接受万钟这是丧失人的本性。批评见利忘义)
   4、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义,比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
   5、人的本心是什么?舍生取义
   6、本文使用了哪些论证方法,试举例。
   *比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
   7文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是什么?
   * 给所要论述的问题增加了通俗性,为下文论议正题作好了铺垫。
   8、文中多次使用对比这种手法,请举例说明。
   * 鱼和熊掌对举 生与死(义)对举 向与今比较等
   9、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时?”取“熊掌‘的用意是什么?
   *意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事,在两者不可兼得的情况下,人们会选取价值更高的东西,用此事情来比喻”舍生取义“的道理。
   10、非独贤者有是心也。“是心”指什么?
   在生和义不能兼得的情况下,应该舍生取义。
   十四、开放性试题
   1、我国历史上,许多人把文中的观点作为自己做人的准则,作为自己最高道德标准来追
   求。请根据你所掌握的有关知识,举一个能用本文观点来赞美的例子。(40字内) 3分
   *文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑,不为所动(要求:举例典型,略有分析,只有人名不给分)
   2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以至仁。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么?表明了他怎样的人生观?
   *文天祥所说话的意思是:孔子说要“成仁”,孟子说要“取义”,惟有行为完全符合“义”的要求,才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作,要从中学习什么东西,从今往后,我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观,用实际行动实践他的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的壮志和节操。
   3、本文观点广为后人所赞同,请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
   * 观点:舍生取义 诗句:(1)取义成仁今日事,人间遍种自由花(2)人生自古谁无死,留取丹心照汗青
   4、本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。
   *例如:岳飞选择精忠报国,文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念。
   5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样的启示,请简要谈谈。
   * 不矛盾,在市场经济下也要讲诚信、讲道德,不做违法乱纪的事。
   6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌,请概述一个这样的例子。
   *如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔,以生身殉国。
   刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧,宁死也不出卖党组织,最后英勇牺牲;
   朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
   7、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例,并简要概述。
   *如:南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵,失败被捕后,面对元朝威逼利诱,竟毫不动摇,视死如归,最终被杀,这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
   8、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生,你怎样理解这个“义”字?
   *能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
   9、作者在文中赞扬的是怎样的人?
   舍生取义的人(精神永存),批评的是怎样的人:见利忘义的人(无生命价值)
   10、《鱼我所欲也》中,“所识穷乏者得我与”一句,从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想,与此同时,在孟子看来,即使是出于用之于民的目的,也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么?
   *因为“义”的价值高于“生”,所以,即使出于用之于民的目的,也不能放弃“义”的前提,用“不辩礼义”之财来让人苟且求生,更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。
   11、读“非独贤者有是心也“一句,列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“?
   *文天祥,人生自古谁无死,留取丹心照汗青
   12、结合现实生活,给本文补充两个论据。(2分)
   * 论据一:文天祥宁死也不降元,慷慨就义;
   论据二:闻一多拍案而起,横眉怒对国民党手枪,宁可倒下去,不愿屈服
   (只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。)
   13、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对于这些,你是怎样看待这一问题的?(3分)
   * 我的观点:(只要言之成理,观点鲜明即可。)如:人的生命是宝贵的,我们应当要珍爱这仅有的一次生命,但并不表示我们不见义勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要量力而行,要在与坏人斗勇的同时还要斗智,尽量避免对自己的损害,对生命的威协。
   14、结合材料思考。相关内容链接:阅读下面一段话,请结合原文谈谈你的看法。(4分)
   * 前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决;某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉;某明星参加义演假唱……


 



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